記者／錢克綱
科技拜年這一新興業務，利用無所不在的接收載具，傳遞祝福與問候之語，真正的跨越時間空間的限制。大大嘉惠了遠在異地、異鄉，因為工作或學業暫時被分隔兩地的親友，在一定程度上維繫了情感的連帶，類似的例子在我們的周遭朋友、日常生活，甚至個人經歷上，都是能夠加以經驗的。
正如Castells所捕捉的當代社會的特質「網絡社會(network society)」，在資訊科技的基礎之下，每個個、團體甚至民族國家人都是一個節點(node)，依照親疏遠近形成連帶(tie)，進而構成網絡。而這樣的網絡之所以不同於過去，在於脫離了固有疆域的限制且與格林威治標準時間(GMT)產生聯繫。即使身處另外一個歷史與文化時空，亦能從當地脈絡短暫地抽離，暫時回到一個想要參與的時空之中。人們再也不會真正離開屬於自己的網絡，除非「停機」。
乍看之下，這樣的現象訴說的是科技使人生更美好的故事。服務供應商，無論是來自於網路通訊軟體或行動電話系統，依照人們情感上的需求開發出新的服務，甚至還提供了標準化的問候祝福語供人們選用。人們不用再忍受傳統習俗－拜年所衍生的塞車之苦，一切都被現代的科技解放了；也不用煩惱挑選禮品、製作賀卡的困難，網路可以提供的範本與花樣多到目不暇己，選擇的問題從不足轉變到選擇的氾濫。
然而，問題也就出在這裡。人們再也無法確定（也可以說很肯定）科技文本裡所指涉的那個「你」，究竟是不是獨一無二的「你」。人與人的情感被標準化的簡訊給理性化，變成可以計算與估量的數量；拜年的情感價值－確認一個屬於我們的情感連帶依舊存在－也在眾多收件者的想像裡給稀釋掉。受話者也就無法確定自己所在對方心目中的位置。
如果說科技是手段，是達成人類目的的手段。科技也必將像是脫疆的野馬，超越人們為之所設定的目標。生活在科技所網織而成的世界裡，沒有人能置身事外。現代魯賓遜，將不會存在於現代社會當中。隔絕在人群之外的個人，從來也稱不上一個社會。科技的弔詭就在於，越想逃離其控制，結果卻是「把嬰兒連同洗澡水一起到掉了」；想要將其當成自身目的之手段，卻反過來成為手段的奴隸。